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来得再迟 公正也是公正

2018-11-08 17:49:54
来得再迟 公正也是公正 原标题:来得再迟 公正也是公正 坚信法治,社会才有未来,从这个意义上看,“呼格吉勒图案”是依法治国的一个里程碑。

18年前的沉冤,终于昭雪。

昨日上午,内蒙古自治区高院对“呼格吉勒图案”作出再审判决,撤销原判,并宣告被告人无罪,相关机构已开始依法调查当年所有参与该案的警员。

一桩旧案,为何引起公众如此大的关注? 由于在人们的心中,公正始终占据着核心地位,对一个人不公,就是对所有人的加害。

公正,是一个社会的基础,突破了这个底线,则人与人将无法有机聚合,我们将陷入彼此加害、冤冤相报的恶性循环中。

古往今来,仁人志士莫不以寻求公正为己任,往圣先哲无不视维护公正为国脉。

早在两千多年前,孔子便指出“己所不欲,勿施于人”,而孟子更是提出了“人皆与圣人同美”这一惊世骇俗的观点。

他们都意想到,不论世间怎样不平,生而为人,我们始终是寻求公正的动物,即便没有利害关系,我们也会对不公正的行为本能地产生反感。

但,虽然圣人们力倡公正,但在现实中,达成公正却异常艰苦。

由于古代社会没有法治,只有法制。

所谓法治,是现代社会的基本框架,它包括两个部分,即形式意义上的法治和实质意义上的法治。

前者强调制度、运行机制,后者强调“法律至上”的价值、原则和精神。

真正意义上的法治,就是不论是谁都要尊重法律,在法律的规范内行事,并通过制度创新,让“法律面前,人人平等”真正落地。

而法制则是指法律制度和社会参与者尊重法律,它更偏重于法律层面,而法治更偏重于国家治理层面。

失去法治基础,法制就会演变为“这么多人,没个法不就乱了吗”,人民只有受制权,没有参与权,法制对他们来说是王法,是奴役他们的枷锁。

这就是为什么,在上千年的治理实践中,我们往往只能维系低层次的秩序,社会一发展,管理就混乱,反而带来民怨沸腾,走向新一轮大崩溃,而每次大崩溃,又会成为人性的炼狱,明清之交,乃至人文鼎盛的江南也出现了“出门必带刀,远行必受害”的惨状,人与人的关系退化到还不如狼与狼的地步。

在今天,避免苦难重来,唯有依靠法治,让法治精神的光芒真正照亮每个角落。

18年虽久,真相却不能沉埋,逝者也许已没法感知,但公正仍需重申。

由于,有法律就会有错判,呼格吉勒图案不可能是一次发生,所以才特别要纠正毛病,以让人们看到:法律可以自我纠错,公正虽然迟到,但迟来的春风也化雨。

深信法治,社会才有未来,从这个意义上看,“呼格吉勒图案”是依法治国的一个

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